Melting Pot

O fenómeno da globalização desprendeu a humanidade de um determinado espaço geográfico. Hoje em dia, uma etnia não é específica de cada zona do planeta. Encontramo-la em qualquer parte convivendo com outras etnias. È o Melting Pot: uma mistura de cores, cheiros, formas, de valores éticos e condutas morais variadas.

Neste confronto de “nós com o outro”, temos de aprender a viver com ele, com a cultura dele. Neste confronto de ”nós com o outro”… não sabemos viver com ele, pois ainda existem presidentes de regiões autónomas que, numa atitude puramente etnocêntrica proferem publicamente “não queremos cá indianos nem chineses”.

Toda a história da humanidade se resume a uma história de etnocentrismo. Os casos são muitos, mas os que mais sobressaem pelas suas dimensões catastróficas, são as colonizações da América Latina e da América do Norte, o nazismo, e mais recentemente, as lutas étnicas na região dos Balcãs.

Aquando da colonização da América Latina, no século XVI, feita pelos portugueses e pelos espanhóis, os indígenas foram convertidos à religião dos potenciais colonizadores, desalojando os índios da sua cultura. Na colonização norte americana, feita pelos povos fugidos das perseguições religiosas, ora católicas, ora protestantes (Luteranos e Calvinistas) do norte da Europa, o índio não é convertido. Considerado inferior, por ser diferente, é exterminado na sua maioria, sendo o resto deportado para reservas.

Esta experiência da colonização pressupõe, sem dúvida, uma perspectiva etnocêntrica, na medida em que o autóctone é assimilado à imagem do conquistador, deixando de ser ele para passar a ser o outro. É assim que as diferenças sociais são abolidas a ferro e fogo. A Segunda guerra mundial traz-nos mais um exemplo de etnocentrismo.

Um facto curioso, é que a par de todos os comportamentos etnocêntricos, o homem, sempre se preocupou em perceber esta diferença cultural, embora, com métodos pouco ortodoxos. A comprová-lo, Lévi Strauss , na sua obra, Raça e História, conta um caso que é simultaneamente caricato e aterrador: "...alguns anos após a descoberta da américa, enquanto os espanhóis enviavam comissões de investigação para indagar se os indígenas possuíam ou não alma, estes últimos dedicavam-se a afogar os brancos feitos prisioneiros, para verificarem através de uma vigilância prolongada, se o cadáver daqueles estava ou não sujeito a putrefacção".

Para mudar a atitude etnocêntrica, que não reconhece a cultura dos outros, há que, admitir que a humanidade com a sua diversidade de culturas constitui um todo complexo e só é possível entendê-la, aceitando essa diversidade.

Para tal, é preciso criar uma nova filosofia que exija saber estar com o próximo, uma filosofia chamada relativismo cultural. O relativismo cultural significa que podemos ter a nossa cultura e estarmos inseridos na cultura dos outros e vice versa. Significa o direito e "o respeito às diferenças". Aceitar o outro como ele é sem tentar mudá-lo. Perceber que o outro é diferente no seu modo de estar na vida.

É necessário, então, dar o salto por cima através de um novo pensamento.

Mas uma nova forma de pensar significa mudar o "ethos" cultural, ou seja, mudar a tábua de valores das variadas sociedades, de modo a conseguir uma uniformização da tolerância e de respeito mútuo de uns pelos os outros. È, no entanto, uma tarefa difícil. E provavelmente, é por isso que o relativismo cultural não passa de uma utopia.

É uma tarefa difícil, sim, mas não impossível, no entender de Karl Popper. Pois apesar da dificuldade inerente a todo o processo de mudança e de aceitação, é possível mudar o estado actual das coisas, e quem poderá fazê-lo são os intelectuais, pois muitos massacres que se fazem em nome de uma ideia, são produção dos homens que pensam.

Para terminar, uma reflexão sobre as palavras deste grande pensador "bastaria que deixássemos de atiçar os homens uns contra os outros".

Leonor

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